Basho maestro del Hiku



Nace en 1644 en Ueno-Akasaka de la Iga. Basho es el segundo de seis hijos y por tanto no tiene derecho a heredar nada del patrimonio familiar.
Cuando Basho cumple 19 años, en 1662, abandona la casa de su familia para servir en la casa feudal Toudou como acompañante y discípulo del poeta y jefe samurai Toudou Yoshitada. Basho recupera entonces el rango Samurai por el servicio que presta en la casa Toudou. De esta forma se independiza de su familia y consigue sus propios recursos económicos.
Sin embargo la vida de Basho sufre un duro golpe por la muerte repentina y prematura de su maestro, el jefe Yoshitada. Con 23 años decide entonces dejar el servicio a la casa Toudou. Desde este momento y hasta que Basho se traslada a la ciudad de Edo unos años después su biografía permanece bastante oscura. Según los estudiosos del poeta, éste fue alumno durante un tiempo del gran poeta e investigador de la literatura china Kitamura Kinguin, de quien recibió cursos particulares, lo que probablemente le ayudaría a convertirse en el gran maestro de la poesía que fue.
En 1675 se traslada a la capital Edo, actual Tokyo, donde escribe con el seudónimo Tousei. Entra en el círculo de haiku de Edo, del que forman parte importantes poetas. Después de dos años comienza su fama como poeta haiku e inicia el desarrollo de su singular estilo haiku. Por aquel entonces tiene ya sus primeros discípulos y su fama se extiende a otras regiones.
En 1680 vive ya de su trabajo como profesional del haiku y decide trasladar su residencia del centro de Edo al extrarradio. Cambia por tanto el florecimiento cultural y artístico del centro de la ciudad por la soledad del campo. El hecho de vivir en el centro le suponía dedicar mucho tiempo a las relaciones públicas, fiestas y encuentros, un modo de vida que era radicalmente opuesto a su concepto de vida sencilla.
En el año 1686 Bashô compuso el haiku más famoso de la literatura japonesa, inspiración constante de innumerables poetas a partir de entonces, que resume perfectamente el espíritu del haiku:

“Un viejo estanque;
se zambulle una rana,
ruido de agua".

El propio autor definió este verso como el más característico suyo, y dijo de él en su lecho de muerte: "Este es mi poema de despedida, puesto que he construido mi propio estilo con este verso. Desde entonces he hecho miles de versos, todos con esta actitud". En su cumbre poética, Bashô consigue el milagro de hacer confluir lo eterno (el agua del viejo estanque) con lo instantáneo (el salto de la rana) en el propio ruido del agua, valiéndose del lenguaje más sencillo y conciso del que puede hacer uso. Así, toda la obra de Bashô está desprovista de vanidad; es un encuentro constante con la naturalidad y con la humildad del que usa los versos para avanzar en su propio camino de superación espiritual. Algunos de sus mejores haiku se insertan en su famosa obra "La estrecha senda de Oku", fruto de un peregrinaje por tierras norteñas que le ocupó seis meses, y que le llevó al templo de Ise, el corazón del shintoísmo japonés.
El poeta muere en 1694 víctima de la disentería, tal y como él habría deseado: con el calor de sus amigos y después de uno de sus queridos viajes, en esta ocasión al sur de Japón. En su lecho de muerte intuye su último haiku, y lo enuncia ante los discípulos que tras su muerte se encargarán de custodiar su herencia poética y humana:

"Habiendo enfermado en el camino
mis sueños merodean
por páramos yermos".

¿Qué es el budismo Zen?


Zen es el nombre en japonés de una reconocida rama de escuelas de budismo mahayana, cuya práctica se inicia en China y en donde se la conoce como Ch'an. Su práctica luego se extiende a Corea, Japón y Vietnam. El zen enfatiza la importancia de la meditación sentada (zazen) para lograr la iluminación. El zen puede ser considerado, de acuerdo a la perspectiva individual, una religión, una filosofía o simplemente una práctica. También ha sido descrito como un estilo de vida y una forma de arte. El Zen es ante todo Budismo, una religión y no una disciplina o ejercicio mental para mejorar la salud o combatir el estres.
El Zen es la continuacion de la transmision del dharma de maestro a discípulo desde el Buda Sakyamuni, que desde la India pasa a la China en el 519 gracias a Bodhidharma y donde se llama Chan.
Con la influencia del Taoismo adquiere la concisión y practicidad china, logrando su plena adaptación a partir del sexto patriarca Hui-Neng.
El Chan pasa al Japón en el siglo VIII, se lo denomina Zen y se lo practica desapercibidamente dentro de la rama budista Tendai.
Eisai a su regreso de la China, introduce el Zen Rinzai en el año 1191. Dogen de igual manera trae de la China el Zen Soto en 1227.
Dogen contruye el primer templo budista independiente sin auspicio del estado y el primer monasterio Budista Zen con las reglas minuciosas que permanecen inalterables hasta hoy en día.
Con Eisai y Dogen el Zen japonés adquiere gran influencia sobre todos los aspectos de la cultura japonesa, incluyendo las artes marciales y la vía del samurai. Aun en el presente el japonés común que trabaja en una oficina y se siente al margen de la religión, siente mucho respeto por el Zen. Hay un libro escrito por precisamente un oficinista que pasa un año en Eiheiji, donde relata la dureza y belleza de la vida monacal y que al salir percibe la vida igual, pero diferente. D.T. Suzuki prácticamente solo, despierta el interés entre los intelectuales occidentales desde la segunda década del siglo XX, sin embargo él no es un monje sino un profesor universitario que logra el kensho o satori inicial siendo muy joven. El primer monje autentico en tener éxito en Europa es Taisen Deshimaru Roshi de la secta Soto, llamado también el Bodhidharma de los tiempos modernos. Deshimaru funda un monasterio en Francia y forma allí monjes auténticos.

La transmisión del dharma ya esta en occidente, tanto en América como en Europa, los centros Zen tanto Soto como Rinzai están regados por todo el mundo.
El Budismo Zen es una religión bastante extraña, contradictoria en apariencia, tiene toda la envoltura ceremonial al igual que otras religiones, pero además algo de irreverente que contrasta con la idea tradicional de una religión. Por ejemplo, las imágenes de Budas, o son sagradas pero a la vez prescindibles. Cosa semejante ocurre con los Sutras (libros sagrados basados en las enseñanzas directas del Buda Sakyamuni); cuando Dogen regresó de la China, todos esperaban que vendría cargado de Sutras, pero llegó con las manos vacías, tan solo trajo el Zen Shikantaza y es que la manera budista busca la comprensión a través de la propia experiencia de la unidad cuerpo-espíritu.
El Budismo Zen es una religión viva, se dan aún discrepancias entre las dos escuelas principales y Rinzai dando más importancia al ejercicio Koan para lograr el satori y Soto al zazen Shikantaza y Mushotoku, sin embargo hay maestros que combinan las dos formas en función del temperamento de sus discípulos. Pero las diferencias son menos importantes que lo esencial, es posible que existan condiciones y temperamentos adecuados para cada escuela.